El Santo Sacramento de la Crismación tiene lugar inmediatamente después del Bautismo. Si el bautismo da nacimiento a una nueva vida, es decir, restaura nuestra verdadera naturaleza a imagen de Dios, la unción restaura nuestra semejanza divina y nos da un poder de gracia que sirve para crecer en la vida espiritual y para fortalecernos en la bondad. Es un don de la perfección: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mteo 5,48); es un don de la santidad: “Sed santos, porque yo soy santo” (Pedro 1:16). La unción nos otorga el Espíritu Santo; es nuestro Pentecostés que nos introduce en la vida santa de Cristo. Por el poder del Espíritu Santo, el hombre es “revestido de Cristo”, se convierte en Cristo. Es una penetración directa de la gracia divina increada en nuestras almas, de los dones de gracia del Espíritu Santo, gracias a los cuales la razón del hombre es iluminada para que pueda conocer la verdad, los sentidos se purifican para que puedan amar a Dios, y la voluntad es fortalecida para que pueda hacer buenas obras. La unción es el sello Celestial y Divino que hace temblar a los demonios, y nos guarda y protege, y nos da fuerza espiritual y corporal para actuar para la gloria de Dios en la dirección del bien, si sólo lo deseemos.

El aspecto visible del sacramento consiste en la unción cruciforme con el santo Mýron de todas las partes del cuerpo, en la que se pronuncian las palabras: “¡Sello del don del Espíritu Santo, amén!” El sello suele servir como signo de pertenencia o confirmación de alguna promesa, en este caso, los votos hechos al principio de Santo Sacramento del Bautismo. El sello colocado en un objeto significa que ese objeto pertenece a aquel cuyo nombre lleva el sello. El sello del Espíritu Santo indica que la persona que ha recibido este sello está santificada por el Espíritu Santo y pertenece a Dios. Con el sello del Espíritu Santo se unge en cruz la frente – para santificar la mente y los pensamientos; el pecho – para santificar el corazón y los deseos; los ojos, los oídos, las narices y la boca ¬ para santificar los sentidos; las manos y los pies ¬ para santificar las obras del hombre y toda su conducta. Así, todo el hombre es santificado y “marcado con el Sello del don del Espíritu Santo”, convirtiéndose en templo de Dios y morada del Espíritu Santo. De ahí la lección para nosotros de que debemos guardarnos estrictamente de todo mal y de todo pecado, no sea que contaminemos nuestra alma y nuestro cuerpo consagrado a Dios y perdamos la gracia del Espíritu Santo que nos fue dada por el santo sacramento de la Crismación.

Inicialmente, los apóstoles realizaron el santo sacramento de la unción mediante la imposición de manos. Esto fue más conveniente para ellos. Pero más tarde, cuando el número de creyentes en Jesucristo aumentó demasiado en todos los países, ni los apóstoles ni sus sucesores, los obispos ordenados por ellos, pudieron ir personalmente a todos los recién bautizados y conferirles la gracia del Espíritu Santo mediante la imposición de manos. Entonces se hizo necesario, en lugar de la imposición de manos, ungir a los bautizados con el santo Mýron. Esto también podían hacerlo los sacerdotes (presbíteros) por orden de los apóstoles y los obispos. Sin embargo, para preservar el elemento de la bendición personal apostólica o episcopal en la unción por parte de los sacerdotes, Mýron fue consagrado por los apóstoles y luego por sus sucesores, los obispos. La consagración del santo Mýron, hecho de elixires y hierbas preciosas (57 en número), se realizaba originalmente en cualquier momento cuando lo exigía la necesidad. Y luego se consolidó la práctica de consagrarlo el Jueves Santo por el propio Patriarca, lo que confirma la grandeza del acontecimiento: el aceite ya no es un medio sino un conducto de Espíritu Santo, manifestando a Cristo. Como dice San Cirilo de Jerusalén en sus “Lecturas catequéticas”: “don de Cristo, activo por la presencia de la Divinidad del Espíritu Santo”.

El santo sacramento de la Crismación se menciona en la primera epístola del santo apóstolo John. Allí dice: “Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas… Pero la unción que habéis recibido de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él.” (1 Juan 2:20, 27).

Nosotros, los cristianos modernos, que hemos sido endurecidos por el pecado, hemos perdido el sentir de los frutos de gracia y las consecuencias milagrosas del bautismo y la unción. Pero esto es lo que escribe San Cipriano de Cartago sobre ellos: “Pero después, cuando me lavé en el baño de la regeneración de mi pasado impuro, y cuando una nueva luz pura se derramó sobre mi alma purificada, cuando recibí el Espíritu con mi alma y me convertí en un hombre nuevo, de una manera insondable, lo dudoso se convirtió en verdad para mí, lo oculto ¬ revelado, lo oscuro ¬ claro. Recibí el poder de lograr lo que antes consideraba difícil e imposible”.

Y así, renovados en el bautismo de agua, sellados con el sello del Espíritu Santo en el Santo Sacramento de la Crismación, todos los bautizados se reúnen en el pueblo de Dios en Cristo, como: reyes – por su poder sobre las pasiones; sacerdotes – ofreciéndose a sí mismo en sacrificio espiritual; profetas – como iniciados en los misterios superiores, porque ven lo que es inaccesible a la vista. Y cada bautizado es un laico, un miembro del pueblo de Dios, un miembro del sacerdocio real, de entre los cuales salen los ministros de los misterios de Cristo.

Sólo ahora, el pueblo de Dios, los bautizados pueden proceder al Sacramento de los Sacramentos, la Santa Eucaristía, para convertirse en el verdadero Cuerpo de Cristo – la Iglesia, y participar y disfrutar de todos los demás sacramentos de Ella.

Consulte las fuentes utilizadas para obtener más información:

https://bg-patriarshia.bg/mysteries

http://www.pravoslavieto.com/docs/Tainstva

Макариополски еп. д-р Никодим и Архим. д-р Серафим, „Вяра, Надежда, Любов“, Из. Библиотека „Духовно възраждане“, Враца 1991 г.Павел Евдокимов, „Православието“, Из. Омофор, София 2006